要解降頭捉鬼驅魔在香港有冇值得推荐的神功師傅?

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解降頭 捉鬼 驅魔

香港神功師傅解降頭捉鬼驅魔有冇值得推荐的–驅魔是從人、地方或事物中驅趕或驅趕惡魔或惡靈的行為,這些人、地方或事物被認為被他們所擁有或侵擾,或者可能成為他們惡意的受害者或工具; 為此目的所使用的手段,尤其是以上帝的名義,或以他所服從的任何更高權力的名義,對惡魔進行的莊嚴而權威的宣誓。 這個詞本身並不符合聖經,它源自七十士譯本中使用的 exorkizo(創世記 24:3 = 起誓;列王紀三 (I) 22:16 = adjure),以及馬太福音 26:63,由 大祭司對基督說:“我指著永生神起誓……” 非密集的 horkizo 和名詞 exorkistes(驅魔人)出現在使徒行傳 19:13,其中後者(複數形式)適用於某些自稱能夠驅魔的漫步猶太人。 因此,通過宣誓開除是驅魔的主要含義,並且在基督教用法中,當這種宣誓是以上帝或基督的名義進行時,驅魔是一種嚴格的宗教行為或儀式。

 

但是在民族宗教中,甚至在有證據表明驅魔盛行的時代,在猶太人中,作為一種宗教行為的驅魔在很大程度上已被純粹的巫術和迷信手段所取代,目前非天主教作家對此表示懷疑 天有時相當不公平地同化基督教驅魔。 迷信不應與宗教混為一談,無論它們的歷史如何交織在一起,也不應將魔法與合法的宗教儀式混為一談,無論它多麼白皙。 在民族宗教中 使用保護手段來抵禦真正的或假設的惡靈騷擾自然源於對惡靈存在的信仰,並且一直是野蠻和文明的種族宗教的特徵。 在這方面,只有埃及和巴比倫的兩種古代宗教值得關注。 但是,即使在這兩個案例中,要將與我們的主題密切相關的內容與它所嵌入的大量魔法中分離出來也不是一件容易的事。 埃及人將某些疾病和其他各種邪惡歸因於惡魔,並相信魔法咒語和咒語可以驅除或驅散它們。

死者尤其需要用魔法來強化,以便能夠安全地完成他們前往地下世界的危險旅程(參見 Budge, Egyptian Magic, London, 1899)。 但嚴格意義上的驅魔,在埃及的記載中幾乎找不到任何踪跡。 在一個著名的案例中,惡魔從 Bekhten 王子的女兒身上被驅逐,人類的努力是無濟於事的,為此,Khonsu 神本人不得不被從底比斯一路趕走。 惡魔在與神相遇時優雅地退下,並被神允許在盛大的宴會上款待,然後離開“回到他自己的地方”

我們根據所有提到這個主題的早期作家的權威,在第一世紀,不僅神職人員,而且平信徒也能夠通過基督的力量來釋放惡魔或 energumens,他們的成功被吸引到 由早期的護教者作為基督教神性的有力論據(Justin Martyr, First Apology 6; Dialogue with Trypho 30 and 85; Minutius Felix, Octavius 27; Origen, Against Celsus I.25; VII.4; VII. 67;德爾圖良,道歉 22、23 等)。 從所提到的證詞中可以清楚地看出,沒有使用任何魔法或迷信手段,但在早期的幾個世紀和後來的時代,以上帝的名義,尤其是以基督的名義,向惡魔發出了簡單而權威的咒語 釘在十字架上,是驅魔的通常形式。

 

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